Δύο Νησιά, Ένα Κοινό Πρότυπο: Τι Αποκαλύπτουν η Μύκονος και η Ίμπιζα για την Ταυτότητα Προορισμού
Δύο νησιά της Μεσογείου, ιδρυμένα από διαφορετικούς αρχαίους πολιτισμούς, κατέληξαν σε εντυπωσιακά παρόμοιες ταυτότητες μέσα από μια σχεδόν πανομοιότυπη ακολουθία.
Η Μύκονος δεν έφερε το όνομα κάποιου συγκεκριμένου θεού αλλά βρισκόταν δίπλα στη Δήλο, ένα κέντρο λατρείας του Διονύσου, θεού της τελετουργικής απελευθέρωσης. Το αρχικό όνομα της Ίμπιζα, Ibosim, που δόθηκε σε αυτή από Φοίνικες αποίκους τον έβδομο αιώνα π.Χ., προέρχεται από τον Bes, έναν θεό συνδεδεμένο με τη μουσική, τον χορό και την προστασία από τον κίνδυνο. Κανένα από τα δύο νησιά δεν επέλεξε αυτό το αναγνωριστικό σήμα συνειδητά. Και τα δύο απλώς το έφεραν, αδρανές, για πάνω από δύο χιλιάδες χρόνια.
Για το μεγαλύτερο μέρος της ιστορίας τους έκτοτε, κανένα από τα δύο νησιά δεν έδειξε κάποιο σημάδι για το τι θα γινόταν στη συνέχεια. Η Μύκονος ήταν μια φτωχή αλιευτική κοινότητα. Η οικονομία της Ίμπιζα, επίσης φτωχή, η οποία για αιώνες στηριζόταν στο αλάτι, το μαλλί και την επιβίωση από τη γεωργία, ενώ ο πληθυσμός της ήταν απομονωμένος και σε μεγάλο βαθμό άγνωστος στην ευρύτερη Μεσόγειο. Δύο νησιά με ένα αρχαίο αναγνωριστικό σήμα απελευθέρωσης και ελευθερίας παρέμειναν, για δύο χιλιετίες, σε σχεδόν πλήρη αφάνεια.
Έπειτα, μέσα σε λίγες δεκαετίες η μία από την άλλη, οι ταυτότητες αυτές ανακαλύφθηκαν και οι δύο — δεν κατασκευάστηκαν, ανακαλύφθηκαν — από επισκέπτες που αναζητούσαν ακριβώς αυτό που τα αρχαία τους ονόματα έφεραν ήδη σιωπηλά. Η Μύκονος βρήκε το κανάλι διανομής της στη διεθνή ελίτ της δεκαετίας του 1950. Ανάμεσα σε αυτά τα διαδοχικά κύματα, η άφιξη της γκέι κοινότητας από τη δεκαετία του 1970 και έπειτα ξεχωρίζει ως ιδιαίτερα σημαντική, όχι απλώς ως ένα ακόμη κοινό που ανακάλυπτε το νησί, αλλά ως μια παρουσία που συνδέθηκε στενά με την παγκόσμια φήμη της Μυκόνου και τη συνεχιζόμενη τουριστική της ανάπτυξη τις επόμενες δεκαετίες. Η Ίμπιζα βρήκε το δικό της κοινό, λίγο αργότερα, στους μποέμ και τους χίπηδες που έφτασαν τη δεκαετία του 1960 αναζητώντας ειρήνη και δημιουργική ελευθερία, ένα κίνημα τόσο σημαντικό που σχεδόν διπλασίασε τον πληθυσμό του νησιού μέσα σε δύο δεκαετίες. Αυτό που ανακάλυψε κάθε ομάδα δεν ήταν ένας προορισμός που είχε προωθηθεί προς αυτούς. Ήταν ένα αναγνωριστικό σήμα του προορισμού, το οποίο είχε μείνει για καιρό αδρανές, και που έτυχε να ταιριάζει ακριβώς με αυτό που αναζητούσε ήδη η κάθε ομάδα.
Από αυτό το σημείο και έπειτα, οι δύο διαδρομές των νησιών αποκλίνουν με έναν τρόπο διδακτικό. Η ανακάλυψη της Μυκόνου από την διεθνή ελίτ εξελίχθηκε σε τοποθέτηση υπερ-πολυτέλειας, χτισμένη στην αποκλειστικότητα και τη σπανιότητα. Η ανακάλυψη της Ίμπιζα από τους χίπηδες εξελίχθηκε σε κάτι εγγενώς διαφορετικό: μια θεσμοποιημένη οικονομία νυχτερινής ζωής, όπου η ιδρυτική αντισυμβατική της ενέργεια τελικά επισημοποιήθηκε ως η πιο αναγνωρισμένη υποδομή clubbing στον κόσμο. Και τα δύο νησιά έχτισαν διαχρονική παγκόσμια φήμη. Καμία από τις δύο φήμες δεν χτίστηκε σχεδιασμένα. Και οι δύο κατασκευάστηκαν από διαδοχικά κύματα επισκεπτών που αναγνώρισαν κάτι που τα νησιά αυτά ήδη έφεραν, και το καθένα πρόσθεσε ένα διακριτό εμπορικό επίπεδο επάνω σε αυτό.
Και τα δύο νησιά αντιμετωπίζουν τώρα μια εκδοχή του ίδιου ερωτήματος, φτάνοντας περίπου στο ίδιο σημείο στην ιστορία τους. Καθώς το θεσμικό κεφάλαιο και τα διεθνή brands πολυτέλειας εισέρχονται όλο και περισσότερο και στις δύο αγορές, το καθένα αντιμετωπίζει την ίδια υποκείμενη ένταση: κατανοεί η νέα ιδιοκτησία το συγκεκριμένο σήμα που έκανε τον προορισμό πολύτιμο εξαρχής, ή μόνο την τρέχουσα αξία του στην αγορά; Η Μύκονος παλεύει με αυτό μέσα από εξαγορές τουριστικών θερέτρων και ενοποίηση brand. Η Ίμπιζα παλεύει με αυτό μέσα από την ένταση ανάμεσα στη μποέμ ιδρυτική της ταυτότητα και τη σημερινή, κυρίαρχη, έντονα εμπορευματοποιημένη οικονομία της νυχτερινής ζωής της: δύο πολύ διαφορετικές εκφράσεις του ίδιου θεμελιώδους κινδύνου.
Το δίδαγμα δεν είναι ότι αυτά τα δύο νησιά είναι ίδια. Οι ταυτότητές τους, ο ρυθμός τους και οι εμπορικές τους εκφράσεις διαφέρουν ουσιαστικά. Το δίδαγμα είναι ότι η ταυτότητα ενός προορισμού ακολουθεί ένα αναγνωρίσιμο πρότυπο ανεξάρτητα από το ποιο συγκεκριμένο σήμα εκπέμπει την εκάστοτε εποχή ένας τόπος: αδράνεια, ανακάλυψη από ένα κοινό που αναγνωρίζει την ταυτότητά του παρά να την εφευρίσκει, εμπορική ωρίμανση χτισμένη πάνω σε αυτή την αναγνώριση, και τελικά, μια αναμέτρηση με το αν το νέο κεφάλαιο κατανοεί τι έχει κληρονομήσει.
Το πλεονέκτημα ενός προορισμού δεν είναι ποτέ ότι έχτισε μια φήμη για κάτι. Είναι ότι η φήμη, όποιο κι αν είναι το συγκεκριμένο περιεχόμενό της, υπάρχει ήδη, περιμένοντας ένα κανάλι ικανό να τη μεταφέρει προς τα έξω, και μια ιδιοκτησία, η οποία όποτε τελικά φτάσει, είναι πρόθυμη να προστατεύσει αυτό που βρίσκει αντί απλώς να το εκμεταλλευτεί εμπορικά.
