Όταν ένας Προορισμός Περιέχει Περισσότερες από μία Ιστορίες
Η συνοχή στο επίπεδο ενός μεμονωμένου ξενοδοχείου σημαίνει μία ταυτότητα, συνεπώς εκφρασμένη. Η συνοχή στο επίπεδο ενός προορισμού είναι ένα πιο σύνθετο πρόβλημα, επειδή ένας προορισμός σπάνια είναι μόνο μία ιστορία, και σπάνια βρίσκεται σε μόνο ένα στάδιο της προσωπικής του ανάπτυξης.
Οι Κυκλάδες προστατεύουν τη συνοχή τους μέσω της δόμησης. Οι περιορισμοί ύψους και οι απαιτήσεις συγκεκριμένων υλικών ευθυγραμμίζουν το κίνητρο κάθε μεμονωμένου κατασκευαστή με τη συλλογική, μακροπρόθεσμη ταυτότητα του προορισμού, αποτρέποντας το είδος υπερδόμησης που διαφορετικά θα μετρίαζε τη σπανιότητα από την οποία εξαρτώνται αυτά τα νησιά. Η Σαντορίνη δείχνει τι συμβαίνει όταν μια μεμονωμένη, γνήσια συνεκτική ταυτότητα κατά τα άλλα παρουσιάζεται αποσπασματικά: η ηφαιστειακή της καταγωγή ελαχιστοποιημένη σε καθαρή αισθητική από τη μία πλευρά, ή μειωμένη σε καταστροφολογία από την άλλη, όταν η πραγματική της ιστορία βρίσκεται, και είναι ακόμα πιο ενδιαφέρουσα, ανάμεσα σε αυτές τις δύο.
Οι αναδυόμενοι Κυκλαδικοί προορισμοί — η Νάξος και η Πάρος ήδη σε άνοδο, η Μήλος σε γνήσια μετάβαση, η Σίφνος και η Φολέγανδρος ακόμα σε πρώιμο στάδιο — αναδεικνύουν αυτό το ίδιο ερώτημα περί προστασίας να εξελίσσεται σε πραγματικό χρόνο, σε ένα ολόκληρο αρχιπέλαγος ταυτόχρονα, σε όλα τα στάδια από το μη προστατευμένο έως το πλήρως αραιωμένο. Η Ρόδος και η Μονεμβασιά δείχνουν μια διαφορετική θεμελιώδη συνθήκη: τον ίδιο μηχανισμό αμυντικής κληρονομιάς, ο ένας ώριμος ανάμεσα σε δύο αποσυνδεδεμένες ταυτότητες, ο άλλος ακόμα συγκεντρωμένος σε μία, αδιαίρετη. Η Κέρκυρα και το Ναύπλιο ολοκληρώνουν την εικόνα με ένα τρίτο πρότυπο: αποικιακή κληρονομιά που μπορεί να εμφανιστεί ως ένα συνεκτικό στρώμα, ή ως αρκετά διακριτά στρώματα, το καθένα απαιτώντας ένα εντελώς διαφορετικό είδος συνοχής για να παρουσιαστεί καλά.
Αυτό που συνδέει και τις πέντε περιπτώσεις είναι μία ενιαία, υποκείμενη αρχή. Ένας προορισμός δεν απαιτείται να έχει μία ενοποιημένη αφήγηση για να παραμείνει συνεκτικός. Αυτό που απαιτείται είναι κάθε ταυτότητα που κρατά — είτε μία, είτε αρκετές, είτε πολλές, σε όποιο στάδιο ωριμότητας κι αν βρίσκονται — να παραμένουν εσωτερικά συνεπείς, και να μην τους ζητείται ποτέ να δανειστούν νόημα που στην πραγματικότητα ανήκει σε ένα διαφορετικό μέρος του τόπου, ή σε μια διαφορετική στιγμή της ίδιας της χρονικής της πορείας.
Ο τρόπος αποτυχίας που είναι κοινός σε όλες αυτές τις περιπτώσεις δεν είναι ο διαχωρισμός, ούτε η ίδια η ανάπτυξη. Είναι η σύγχυση: μια οχυρωμένη μεσαιωνική πόλη διαφημιζόμενη με την ίδια γλώσσα όπως ένα παραθαλάσσιο θέρετρο δύο ώρες μακριά, ένα ακόμα προστατευμένο νησί διαφημιζόμενο σαν να είχε ήδη γίνει αυτό που είναι σήμερα ένας πιο διάσημος γείτονας, ένα μοναδικό αποικιακό στρώμα εξομαλυμένο σε μια γενική ετικέτα «ιστορικότητας» που εξαλείφει αυτό που το κάνει πραγματικά διακριτό. Η συνοχή, στην κλίμακα ενός προορισμού, σημαίνει να γνωρίζει ακριβώς ποια ιστορία αφηγείται, σε ακριβώς ποιο στάδιο της ζωής της, και σε ακριβώς ποιον επισκέπτη απευθύνεται, και να αρνείται να την συγχέει με μια διαφορετική ιστορία, ή μια διαφορετική στιγμή, απλώς επειδή τυχαίνει να μοιράζονται την ίδια ακτογραμμή.
